雅鲁藏布之源：世界绝顶
寻找一条年夜河的泉源是件富有诱惑的工作，既然来了西藏，我们抉择去雅鲁藏布江的泉源杰马央宗。
杰马央宗冰川海拔5590米，深藏在喜马拉雅山脉西段北麓的雪山腹地面，行政上位于阿里地域和日喀则地域交壤处。这其实是个奇奥的地址，冰川不远处，就是释教、印度教徒心中的世界中心--神山冈仁波齐以及圣湖玛旁雍错。不知是巧合，仍是上天有意放置？
从拉萨前往泉源的近1000公里恰是西藏最难走的阿里之路，天天我们都在粉尘满盈的车厢内被颠得七荤八素的，不时还要下去推陷在烂泥里的车。窝在货车厢内，车顶的篷布不时被风刮起，可以看到蔚蓝的天和朵朵白云，竟然有种遨游的感受。1000公里的路，整整走了7天，路途艰难可见一斑。
杰马央宗冰川在促巴县境内，"仲巴"藏语意为"野牛之地"，相传以前是成群野牦牛的栖息地。当我们达到这最后一站时，却觉察没有想象中的年夜河之源水草肥美的景色有的只是如火星一般的萧瑟。沙漠已把年夜片的草原沉没，只剩一座座圣洁的雪峰无助地守望它们的家园。
往冰川的路比想象中的要好，原本我们还筹算雇牦牛背物资徒步进去，没想到汽车还能颠来颠去地开进去。期盼已久的杰马央宗呈此刻面前了，跳下车一看，我们右边的一条山谷的绝顶就是冰川。放眼望去，强抢一空，一片空寂。杰马宗冰海上的冰舌绵延迟达数公里，越往下加倍灰。冰海上融化的冰水在万古荒漠上形成绵绵水网，从冰舌前沿辅向远处的荒漠。
已是初秋，从冰川上刮来的风刺骨严寒，河网中浅浅的水流年夜部门已结成了冰，整个河网泛着一片冰凉白光，在萧瑟上闪灼。从冰川往上，喜马拉雅山脉的一列列冰峰在深蓝的天幕下闪灼着华美的银光。从高处雪山清白亮色依次看下来，色调渐灰：冰川铁灰，地面土灰，一向看到脚下，俨然一派焦焦的沙漠景不美观。
最初的江水已是乳白色，奶汁一样流成一张网。
雅鲁藏布江的泉源，没有野牛，只有萧瑟，萧瑟到让人有种置身月球的感受，置身杰马央宗之下，巨匠都被自然的绚丽和雄奇彻底鞣Ｋ闹芤黄糙祝挥懈咴姆缭诙叩兔Ｃ挥幸豢檬鳎裁挥腥魏味锏淖儆埃ё拍愕闹挥欣短臁自啤⒀┓濉⒋蠛又础Ｈ绻梢裕胰衔饩褪鞘澜绲木⊥贰?
白玉：刻毒仙境占有一面山的白玉寺
我第一次看见白玉时疑为仙境，有点不相信那样美的处所会是一个县城。这儿简直称得上是个童话般的世界。我躺在县政府招待所床上拍对面的白玉寺，回去给伴侣看，他们怎么也不相信我竟是坐在床上拍的－－白玉寺占有了县城边的一整座山，庙堂和喇嘛们修行的小屋鳞次栉比，壮不美观气象在外人看来不成思议，怎么看怎么是奇不美观。
白玉位于川藏公路北线和南线之间，70年月末公路才修到县城，距成都991公里。藏族同胞聚居的白玉城不年夜，一条首要街道几乎就是全数，街上根基都是纯朴的康巴人，很轻易交伴侣，我也交了良多伴侣。
有一天，我爬上了寺庙对面的另一座山俯瞰整个县城，视野里，绕城而过的那条金沙江支?quot;偶曲"竟在这里弯成一个太极图，不由感伤高僧年夜德选址的精妙和也许难以说清的共通。
县城边的白玉寺不算白玉县最闻名的处所。由县城北行几十公里，有藏传释教在康巴区的第一座红教寺庙"嘎托寺"，始建于1159年。在嘎托寺，我有幸拿过格萨尔年夜将扎拉则加的年夜弓，握过年夜将的宝剑。扎拉则加年夜将的宝弓传说是用年夜鹏金翅乌的指甲骨制成，象牙弦座，长米。握着千年后仍弹性精采的古弓，不由人不浮想联翩。再持宝剑，锻造工艺令人叹服。历尽沧桑仍冷光闪闪，钢人足可以与我从不离身的瑞士军刀媲美……
在白玉，我诧异地看到了重达4200克的自然金块。白美女的热情还使我走出金沙江峡谷，钻进了今朝尚存的长江上游保留最无缺的原始森林。白玉的森林能保留得"最无缺"主若是因为交通制约。白玉的森林储藏量原本位居甘孜州第四，这些年，交通便利的其他几个县砍得没若干好多了，白玉随之跃居第一。
我其实没在县城呆多久，忙着去看山宕乡的"父系部落"，去看以前闻所未闻的树葬等等……分开白玉时，翻过雪山，走到草原上的拉龙错边，我在雪山融水中洗却征尘，自言自语："我会再来。"我知道我必定还会再来白玉……白玉，是我几年后最记忆犹新的处所
六库：洗澡年夜会
云南省怒江自治州有个六库县，当地有个赫赫有名的"跃进桥温泉"，因每年春节进行的"澡堂会"而出名，我们赴的就是这个洗澡年夜会。
达到六库县城的时辰，已经是下战书4点多了，我们租了两辆无邪三轮车沿怒江而上，不多时便到了"澡堂会"的会场－－跃进桥。公路上便可看到江边一块年夜坝子彩旗飘飘，人声鼎沸。经由一番查找，我们寻到了一块绝佳的扎营地－－怒江边一块优柔的沙地。不远处就是一棵巨年夜的攀枝花树，从树根下泪泪而出一江温泉，滑而不腻、热气腾腾、清澄无比。扎好营后我们便火烧眉毛地投身其中，一路的旅尘、一身的疲钝一会儿就荡然无存。头上攀枝花树用它那巨年夜的华盖替我们遮住了不时飘来的细细雨丝，一米开外飞跃的怒江水滔滔而过，左手一瓶啤酒，右手一个鸡同党，神聊天空海阔，笑谈奇闻逸事，如仙人般快活！
一醒觉来，薄薄晨曦中已有三三两两的傈僳妇女结伴来到池中休浴，洗去一年的辛勤，洗来一年的好运。就那么自自然然地脱衣下水，尽情地享受着这年夜自然的施与，涓滴不因我们在一旁而介意，也不否决我们将镜头朝向她们。据说以前的风尚是男女老幼同他共浴，自然古朴，没有任何私心邪念。后出处于开发旅游事业，游人渐多，当地政府饬令男女必需分池而浴，男同胞们此刻都在百米开外的另一个泉眼处沐浴。
午时我们在村平易近们搭的小棚里正品尝甘旨的小吃时，一队队身着节日盛装的傈僳妇女结伴来到坝子上，几个标致的姑娘高高地荡起了秋千，看得我们有点眼晕。乡亲们围成一圈边喝边跳乐在其中。歌词均为即兴阐扬而成，伴有"呼恰恰、呼恰恰"的和声，唱的都是曩昔一年糊口中所发生的事，请人给翻译了一段，年夜意如下：女：五队的这位兄弟你好啊／我想向你探询个事／去年十月我家丢了头牛／有人讲是你二弟牵走的男：年夜婶子祝你新年好／丢牛的事我们也很难熬／二弟十月间在外埠打工／这事是巨匠误会了……
鄂温克驯鹿人：流离专家
年夜兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数平易近族部落，他们就是"敖鲁古雅"（地名，意为杨树林强大的处所）的鄂温克驯鹿人。因这部门人首要*放养驯鹿和狩猎为生，全年浪荡在年夜兴安岭原始森林中，所以也称使用驯鹿的鄂温克人或鄂温克猎平易近。
"逐草而居"的迁移是鄂温克猎平易近游牧糊口中的一件年夜事，也是他们糊口在年夜兴安岭中最绚丽的篇章，因猎平易近点四周的食物只够吃10至15天，这就抉择了迁移的频仍（若拖的时刻太长，驯鹿觅食越走越远，不单会加重寻找驯鹿的难度，还轻易呈现丢失踪）。在一个夏秋之交，我有幸亲自加入了一次。迁移前，猎平易近先把驯鹿和筹备搬迁的物品筹备好，迁移起头后，由各家各户的妇女牵着自家驮物品的驯鹿组成一个长队，最前面有两名年青力壮的妇女负责引路，驮妇孺的驯鹿走在队伍的最后边，其它驯鹿便自动尾随摆布，若有离群或行走慢的，还有人不竭地追赶。林中迁移，异常艰难。他们在这茫茫林海中得以保留、延续和成长，这自己就是一个事业。
持久以来，鄂温克猎平易近同驯鹿成立了很深的激情，看待驯鹿就如同看待自己的孩子一样，不单给它们取好听的名字，还给以各式呵护。每到节日，便像服装自己的女儿一样为驯鹿服装，披红挂彩，还要挂上亮晶晶的铜锁；若是偶有一头鹿不幸死去，他们城市难熬得失踪声痛哭。按照古老的风尚，驯鹿仍是鄂温克人嫁娶的聘礼，男方求婚时，首先要带来若干头高峻斑斓的驯鹿；成婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿，有的甚至还要多一些；进行婚礼时，新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷四周转几圈，暗示人丁畅旺、驯鹿健壮。
时刻已经进入了21世纪，鄂温克猎平易近依然如千年以来的前辈们一样，在森林里牵着驯鹿继续流离。
图瓦人：时刻只需要消磨
在新疆斑斓的哈纳斯湖畔，糊口着2000多奥秘居平易近，他们一向在水草丰美的哈纳斯地域过着几平与世阻遏距离的糊口，没有人知道他们的曩昔和未来，他们就是--一图瓦人。
图瓦人属于我国北方最古老的游牧平易近族之一，此刻图瓦人日最多、最集中同时也是平易近族传统保留最为完整的一个村庄是在哈纳斯湖四周附属于布尔津县的禾本村。禾木村也是此刻仅存的3个图瓦人村子中最远也是独一欠亨公路的村，从布尔津县城到禾木村近170公里，沿途要穿越高山峡谷、森林草原、茫茫沙漠。今朝只有年夜卡车和吉普车才能进出。
来到禾木村，首前进前辈入我们视野的就是那一栋栋的小木屋和三五成群的牧群，与高山、森林、草地、蓝天白云连系在一路，组成了怪异的自然文化景不美观。从必然意义上说，这些小木屋已成为图瓦人的标识表记标帜，它们根基有年夜半截埋在土里，以招架这里快要半年的年夜雪封山期的严寒，显得出格原始古朴，并带有游牧平易近族的传统特征。房顶一般用木板钉成人字型雨棚，房体用直径三四十公分的单层原木堆成，既保暖又防潮。在当地建一栋通俗房子只需一两万元，几小我用一个月就可以建好。
图瓦人几乎仍处干游牧时代的原始状况，没有任何与现代有关的物品在他们村子里呈现，这里至今仍是夜不闭户，路不拾遗，几乎从未发生过任何刑事案件。他们的经济来历首要*畜牧，种的小麦也处于粗放经营状况，尽管播种和收成，中心没有打点，从不浇水、施肥和锄草，不外亩产居然还有200多公斤。图瓦人很知足，过着很是简单的糊口，时刻对他们来说只是一种需要消磨的工具。对于情形他们有近乎崇敬的爱护，虽然他们贫困，却没有一小我去乱伐一棵树、乱垦一块荒地，乱执一张树皮（用来焚烧）。
为了招架近半年的严冬，图瓦人最爱的就是自酿的奶酒，酒是他们糊口的润滑剂。不单经常可以看见饮醉的汉子躺在外面，甚至也有良多是饮醉后席地而卧的姑娘。因为持久封锁地糊口在喀纳斯，图瓦人只能近亲成婚，生齿素质和数目都急剧下降，据政府估量，15年后这一支图瓦人就将消逝踪。
不愿分开故土的图瓦人，选择在醉乡中随风逝去。
墨脱：为征服的快感而存在
进入墨脱必经的多雄拉山口，终年积雪，翻过山后是一派热带气象的墨脱
若是前提许可，墨脱，其实是每个好游者都该去的处所，中国最后一个欠亨公路的县。
墨脱在藏族人平易近心目中是宗教信徒朝圣的"莲花宝地"。首选路线是从派多翻多雄拉雪山，经汗密、拉格、背崩，三四天就可以走到墨脱。几天中，你从海拔4000多米到几百米，体验寒带到热带的各种，于此，多有描述，不赘言。这条路，今朝为去墨脱的首要通道，路面尚可，体力好就行。我是11月去的，没见若干好多传得玄乎的蚂蟥，没感受有多灾。我曾细心不雅察看过这个县城地址及四周山岳，简直如一朵盛开的莲花。可是，说其实的，我认为阿谁县城并没什么看头，几堆毫无特色的横七竖八的房子而已，且物价高得离谱（因什么工具都*人背马驮进来），一瓶啤酒20元，一罐健力宝10元。当地人吃的年夜都是罐头猪肉，偶然的一次"杀牛日"，是整个墨脱县城的年夜日子，年夜伙都排着队抢购新奇肉。墨脱的汽车已经成了半截入土的陈列品
在某种意义上，墨脱作为一种象征而存在。有人称，在到过墨脱的人面前不要言路，意思是说这世上再没有比到墨脱更难走的路了。但墨脱的路，也并非传说中的那么恐怖。而且，我认为，游墨脱的妙处，也就在这抵达的险途中，你只需咬紧牙关往前走就是了。
墨脱县其实并不是从未经由过程公路，昔时开进的一辆卡车，就再也没有机缘开出去。路终于仍是没有通，现在这卡车只剩下一个土埋半截的驾驶室陈尸墨脱陌头，成为文物般的历史见证。墨脱的县政府招待所（也就几间木屋）里的木板墙上留有各境界行者的手记，上面还有些E－MAIL地址。
事实上，进出墨脱的路还有多条，但都可谓"探险"了，没有充实筹备，最好别试。墨脱之所以诡秘，似乎全为那些但愿体验这条象征艰险之路的人们存在。一旦体验过，便会有种"我看见，我征服"的快感。
黑洞：永远未知的旅程
有没有做过这样一个梦：在伸手不见五指的片漆黑里，俄然附下深渊，永远没有绝顶……
要在现实做这样的梦，建议你去探洞吧，那些乌黑不见绝顶洞窟，绝对可以100%刺激你自认为健旺的神经。有人估量，中国地下稀有十万个巨细洞窟，绝年夜年夜都属于未经探察的"童贞地"。在中国西南地域，是世界上洞窟地貌（也称喀斯特意貌）最为集平分布的区域。喀斯特，英文KARST的音译，词语源自斯洛文尼亚的地名。"喀斯特"指的是自然水与碳酸盐岩浸染后发生的怪异的地貌景不美观与洞窟。
今朝，世界上公认的5种最具危险性的挑战性的探险勾当分袂是：深海潜水、江河漂流、爬山、洞窟潜水和深洞探测。我们随一支由2名中国地质学家、1名西班牙环保学家、3名西班牙洞窟探测专家组成的科学考查队、赴贵州盘县、六枝等地进行洞窟考查，亲自体验了一次洞窟探险的感应感染。
第一天探洞是在盘县淤泥乡的龙潭口洞，一盏矿灯，一瓶矿泉水，二枚鸡蛋就是我的全数装备。可还未进洞就来了个下马威，洞口在一个5米多高的悬壁上方，人必需沿着光秃秃的岩壁爬上去，当地老乡站在洞口向我伸出友情的手，可我却不敢伸手曩昔，试想一下，脚下找不到安身点，把自己的但愿依靠在别人的手上，心里其实是有些发毛。人悬在岩壁上，听到下面的人在笑，我的脚在颤栗，想着出发前自己抢着喊着来洞窟探险，毫不能输在洞口，只好鼓足了勇气，硬着头皮上。
上来了，身上穿的背心已经湿透，虽然脚在颤栗，手也在抖，可嘴上却不能认输：没事，继续前进。龙潭口洞内厅石嶙峋，石柱、石笋千姿百态，月奶石、边石池记述着和十万年前的历史流痕，美景当前只能慨叹自然的巧夺天工。漆黑中会有一阵阵恐袭来，若是我的电池用光，会不会困在洞中？若是一脚踩空，会不会落进无底深渊？我告诉自己探险者决不会受到漆黑的熬煎，可心里却无法节制这种情感。见到洞口的阳光时，心里欢愉得要哭出来，很难相信我们在洞里已经待了6个多小时。一出洞口，我累得四脚朝天躺在地上，那位西班牙的环保专家夏威尔走过来告诉我："你很了不起，今天你走了700米。"只有张教授的奖励听起来让我打动，"你像个真正的caver（洞窟探险者）。"
洞窟探险与爬山有良多相似之处，只有过前进的标的目的刚好相反。探洞者并不能像爬山者那样看获得全力的方，他们也不知道自己达到的终点是什么，这种未知性也许是洞窟探险最年夜的魅力。
